在故宮感受中華文明的深厚底蘊(yùn)和萬千氣象
王旭東
“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作了全面系統(tǒng)深入闡述。故宮是中華民族5000多年文明的重要承載者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地，是中國古代勞動人民的智慧創(chuàng)造，也是多元文化交流融合的歷史見證。從包羅萬象的故宮文物，可以感知中國歷朝歷代物質(zhì)與精神文化的精髓，有助于我們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的深厚底蘊(yùn)和萬千氣象。
紫禁城：中國古代宮殿建筑的集大成者
以明清紫禁城為主的故宮古建筑群，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，占地面積達(dá)72萬平方米，擁有千余座明清木結(jié)構(gòu)建筑。豐富的建筑門類、齊全的建筑形制，使得紫禁城成為中國古代官式建筑的百科全書，體現(xiàn)了中華文明的突出特性。
一脈相承的營建思想，綿延不絕的中和理念。紫禁城不但與安徽鳳陽明中都、南京明故宮遺址的兩座宮殿有著直接的沿襲關(guān)系，更可由此一直追溯至河南偃師二里頭夏代晚期宮城以降的歷代都城、宮殿的規(guī)劃設(shè)計(jì)形制，追溯至《周禮·考工記》、《呂氏春秋》等古代文獻(xiàn)中所記載的“辨方正位”、“擇中立宮”、“左祖右社”、“面朝后市”等一系列都城、宮殿營建的悠久傳統(tǒng)。經(jīng)過元明清三代的規(guī)劃建設(shè)，北京城形成了以紫禁城為中心，宮城（紫禁城）、皇城、內(nèi)城、外城四道城墻環(huán)環(huán)相套的形制，端正嚴(yán)整、對稱均齊；縱貫?zāi)媳钡谋本┏侵休S線更是長達(dá)7.8公里，氣勢如虹。紫禁城在重重城墻和南北中軸線的烘托之下，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄。在紫禁城內(nèi)的考古發(fā)掘證明，元明清三代的宮殿建筑存在著疊壓關(guān)系。此外，紫禁城還繼承了中國傳統(tǒng)宮殿營建中“前朝后寢”、“三朝五門”等古制。以上營建傳統(tǒng)，與中國農(nóng)業(yè)文明起源之際通過“觀象授時”而獲得的宇宙觀、時空觀等重要知識與思想體系一脈相承。
《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！苯?jīng)過長期的發(fā)展積淀，“致中和”這一中國古代重要的哲學(xué)、美學(xué)及倫理道德觀念，成為中華文化的核心理念和主導(dǎo)精神之一。紫禁城建筑群整體布局對稱均衡、秩序井然，充分體現(xiàn)出對“和諧”、“中和”等文化理念的追求。無論是以“保合太和”、“致中和”為主題而命名的外朝前三殿——太和殿、中和殿、保和殿，還是崇尚乾坤交泰、萬物和諧并育的內(nèi)廷后三宮——乾清宮、交泰殿、坤寧宮，“守中致和”的中和之道都是其中蘊(yùn)含的最高追求。除此之外，紫禁城中尚有永和宮、體和殿、頤和軒、蹈和門等名稱中帶有“和”字的諸多殿宇門樓，也有養(yǎng)心殿正殿“中正仁和”、寧壽宮樂壽堂“與和氣游”、頤和軒“太和充滿”等帶有“和”字的匾額。凡此種種，不一而足，處處體現(xiàn)出追求“和”的文化內(nèi)涵。
紫禁城是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，也是中國古代宮城禮儀制度的集大成者。圖為紫禁城太和門。 故宮博物院供圖
革故鼎新的工藝技術(shù)，南北融合的建筑新風(fēng)。紫禁城一方面是繼承前代傳統(tǒng)的產(chǎn)物，另一方面也是中國南北方建筑文化交流融合的創(chuàng)新之作。在明永樂年間始建宮城的過程中，便有大量南方工匠參與其中，典型者有以蒯祥為代表的蘇州“香山幫”匠師，相關(guān)工藝技術(shù)在南北融合中不斷推陳出新。據(jù)史料記載，元大都城墻仍以土墻為主，僅城門部分包磚，下大雨時常常塌毀，而紫禁城的城墻全部包砌城磚，很好地解決了這一問題。宮殿室內(nèi)鋪地大量運(yùn)用的“金磚”產(chǎn)自蘇州，由太湖湖底多年沉積的淤泥經(jīng)過極為復(fù)雜的工藝制成，是明代高超的制磚新技術(shù)的產(chǎn)物。屋頂?shù)牟馁|(zhì)與色彩是紫禁城建筑的一大創(chuàng)舉，黃琉璃瓦的大量運(yùn)用，開一代新風(fēng)：既不同于唐代宮殿以青灰瓦和青掍瓦為主的素樸基調(diào)，與宋、金宮殿以青琉璃瓦為主調(diào)也頗異其趣（金中都宮殿正殿用黃琉璃瓦），與元代宮殿運(yùn)用各色琉璃瓦裝飾屋脊屋檐并大量使用白色琉璃瓦更是大不相同，從而形成了既輝煌壯麗又和諧統(tǒng)一的整體氣魄。
清代康熙、乾隆二帝曾多次“下江南”，更加促進(jìn)了南北方建筑的融合。例如乾隆時期參照寧波天一閣，建成用以庋藏四庫全書的文淵閣，取“天一生水，地六成之”之義，立面設(shè)計(jì)成紫禁城中獨(dú)一無二的六開間，屋頂則以象征水的黑琉璃瓦為主色，木結(jié)構(gòu)部分以綠色油飾為主，在紅墻黃瓦為主調(diào)的紫禁城中，堪稱別具一格的創(chuàng)新之作。建福宮花園、乾隆花園等庭園的營建，將江南園林的風(fēng)格融入紫禁城，極大改變了宮城的面貌。此外，乾隆花園內(nèi)各建筑的室內(nèi)裝修，更是薈萃了南方諸般最為卓越的工藝技術(shù)。
多元一體的建筑集群，海納百川的文化氣象。紫禁城是統(tǒng)一多民族國家形成的典型例證。除了漢族宮殿建筑之外，紫禁城中也有極具其他民族特色的建筑。比如坤寧宮的改建便是清初滿漢文化融合的典型體現(xiàn)，無論是將大門位置由正中改為偏東，室內(nèi)呈現(xiàn)為“口袋房”布局，還是在西側(cè)開間內(nèi)設(shè)西、南、北三面的“卍字炕”，都是典型的滿族建筑習(xí)俗。又如漢藏合璧的樓閣建筑雨花閣，為宮中最具標(biāo)志性的藏傳佛教建筑，將漢式建筑與藏傳佛教建筑風(fēng)格完美地熔于一爐。宮中大量殿宇門樓的匾額皆是滿漢雙語書寫，部分碑刻亦如此，慈寧門匾額更是由滿、蒙、漢三種文字書寫。
紫禁城充分體現(xiàn)出以儒家文化為主的多元文化的融合，呈現(xiàn)出中國各宗教信仰多元并存的和諧格局。紫禁城中除主體宮殿建筑之外，還包含佛教建筑，如雨花閣、寶華殿、寶相樓、吉云樓、佛日樓、梵華樓等40多處佛堂；道教建筑如欽安殿、玄穹寶殿等；此外還有反映民間信仰和滿族原始宗教信仰的城隍廟、坤寧宮等。紫禁城既是中國傳統(tǒng)宮殿建筑的代表，同時也是中外建筑技藝交流融合的舞臺。例如，武英殿院內(nèi)西北部的浴德堂，為一座典型的中亞阿拉伯式穹頂建筑；乾隆花園的倦勤齋內(nèi)，有結(jié)合西方焦點(diǎn)透視技法與中國傳統(tǒng)繪畫技法繪制而成的大型通景畫，使人置身其中似幻似真；東六宮之一的延禧宮主庭院中，還保留著帶有近代鋼結(jié)構(gòu)的西洋“水晶宮”式建筑遺跡靈沼軒。
故宮文物藏品：中華文明的瑰寶與歷史印記
習(xí)近平總書記指出，歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈。與故宮有關(guān)的文物藏品包羅萬象，其中存藏于故宮博物院的186萬余件/套藏品，分為陶瓷、繪畫、青銅、家具、鐘表儀器等25大類，向世界展現(xiàn)出中華民族數(shù)千年持續(xù)不斷又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求。
連綴不斷的文明史料，民族一統(tǒng)的歷史見證。故宮文物藏品是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證。這些藏品的年代從新石器時代起，貫穿中國歷史的各個朝代，直至近代，連綴為一部不間斷的中華文明史。
以陶瓷為例，故宮博物院所藏陶瓷數(shù)量達(dá)37萬件，居世界之首。從新石器時代的夾砂陶、紅陶、黑陶、彩陶、白陶等，商周的印紋硬陶、原始青瓷，漢魏六朝的青瓷、黑瓷，到唐代南青北白的瓷器，宋代各大名窯的瓷器，元代的樞府釉和青花、釉里紅瓷器，明清兩代的御窯瓷器，直至民國時期景德鎮(zhèn)燒造的“居仁堂”款瓷器和湖南醴陵生產(chǎn)的瓷器等，足以連貫而系統(tǒng)地反映中國陶瓷數(shù)千年的發(fā)展歷史，見證了中華文化之傳承有序及生生不息的生命力。
故宮文物藏品是中國統(tǒng)一多民族國家形成的見證。在故宮文物所構(gòu)成的連綴不斷的文明史跡間，統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的歷程也得以生動展現(xiàn)。例如，傳為唐代閻立本所繪的《步輦圖》就描繪了吐蕃王松贊干布的使者祿東贊朝見唐太宗的場景，這既是難得的藝術(shù)杰作，又是漢藏民族交往的重要?dú)v史見證；由清代宮廷畫家繪制的一系列戰(zhàn)圖冊，是清代前期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固與發(fā)展的生動記錄；由乾隆帝主持，傅恒等撰制，丁觀鵬、金廷標(biāo)、姚文瀚、程梁等繪圖的《皇清職貢圖》，則描繪了當(dāng)時藩屬國、海外交往諸國以及國內(nèi)各少數(shù)民族的數(shù)百個人物，其中國內(nèi)少數(shù)民族涵蓋今天西藏、新疆、福建、湖南、廣東、廣西、甘肅、四川、云南、貴州等廣闊地區(qū)。文物背后承載的是鮮活的歷史，它們與那個時代的重要?dú)v史人物和重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，見證了中華民族的向內(nèi)凝聚、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
唐朝時期，在今陜西寶雞南，發(fā)現(xiàn)了十個像鼓一樣的石墩子，上刻十首四言詩。因石的形狀像鼓，故上面的文字被稱為“石鼓文”。石鼓文介于西周金文與秦朝小篆發(fā)展演變的進(jìn)程之間，石鼓也成為研究中國漢字形體演變的珍貴實(shí)物。圖為石鼓拓片。 故宮博物院供圖
和平交往的實(shí)物依憑，兼收并蓄的文化結(jié)晶。故宮文物藏品是中華民族和平交往的見證。與追求和諧的文化理念相伴始終的，是中華民族與周邊國家以及不同文明和平共處、友好往來的一貫傳統(tǒng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，故宮博物院藏外國文物多達(dá)1萬余件，包括藝術(shù)品、科學(xué)儀器、鐘表、武備、書籍、紙張、醫(yī)藥、地毯、家具、樂器和其他各類生活用品等。它們來自英國、法國、荷蘭、俄羅斯、日本、朝鮮、泰國、越南、馬來西亞、緬甸、尼泊爾等國，來源途徑包括西洋傳教士進(jìn)獻(xiàn)、外交使團(tuán)禮品、臣工進(jìn)獻(xiàn)、貿(mào)易渠道采辦等，是中國與周邊及世界其他國家和平往來的歷史見證。
故宮文物藏品是中外文明交流互鑒的見證。中國與世界其他國家和平往來的過程，同時也是中華文明對其他文明成果兼收并蓄、融會貫通的過程。明萬歷二十九年（1601年），從意大利傳教士利瑪竇接觸紫禁城宮廷開始，連續(xù)200多年，紫禁城中都有具備專業(yè)技能的西洋人為宮廷服務(wù)。清宮學(xué)習(xí)歐洲技術(shù)，專設(shè)玻璃廠、做鐘處等，生產(chǎn)各種與西方科學(xué)技藝有關(guān)的精美藝術(shù)品和機(jī)械計(jì)時器。在繪畫藝術(shù)中，西方焦點(diǎn)透視技法與中國筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫風(fēng)。《乾隆帝歲朝行樂圖》便是一幅由中西畫家共同創(chuàng)作、中西繪畫藝術(shù)有機(jī)交融的成功之作，擅長人物寫實(shí)肖像畫的意大利畫家郎世寧負(fù)責(zé)畫乾隆帝像，中國畫家沈源、周鯤、丁觀鵬等人負(fù)責(zé)畫小童、房舍與樹木。此外，故宮博物院還藏有天文、地學(xué)、算學(xué)及測量繪圖儀器等各類來自西方的科技文物。
華章日新的文物品類，融通創(chuàng)新的技藝成果。故宮文物藏品是中華文明華章日新的見證。從中國歷史整體來看，藏品中各時代皆有代表性文物類型，各類型文物的工藝技術(shù)登峰造極，留下大量精美絕倫的文物精品。其中各文物類型，往往又在不同時代、不同地域形成不同派別、不同工藝的大批杰作，呈現(xiàn)出令人耳目一新的時代特征。
此外，明清時期大批傳教士為中國帶來西洋文化，不同文化相互融通而取得的創(chuàng)新，在瓷器、繪畫、琺瑯、鐘表、科學(xué)儀器、漆器、玻璃器、絲織品、宗教器物等眾多方面皆有所體現(xiàn)。鐘表及琺瑯彩瓷器即是其中的典型代表。意大利傳教士利瑪竇首次將鐘表作為禮物進(jìn)獻(xiàn)給萬歷皇帝，此后大量精美的鐘表源源不斷地進(jìn)入明清兩代宮廷。清代雍正皇帝不滿足于單純使用西方的計(jì)時方法，要求工匠制造出能夠報(bào)更的“更鐘”，即讓鐘表白天報(bào)時、夜間打更。在西洋人的幫助下，造辦處的工匠們在鐘表上增加了定更、調(diào)更的裝置，制造出獨(dú)一無二的更鐘，能夠按一年之中不同節(jié)氣夜間的長短調(diào)整并確定更的起訖和間隔時間，完美融合了西方機(jī)械計(jì)時技術(shù)與中國傳統(tǒng)報(bào)時方式。更鐘的發(fā)明和生產(chǎn)，是中西方不同技術(shù)和文化交匯融合所激發(fā)出的代表性創(chuàng)新成果。如今，故宮博物院收藏有中外鐘表1600余件，制作年代從18世紀(jì)到20世紀(jì)初不等，其中既有英國、法國、瑞士等國的名家之作，也有一些中西合璧的產(chǎn)物，更有清宮做鐘處以及廣州生產(chǎn)的精品?，m瑯彩瓷器是在康熙、雍正皇帝直接督促下成功燒制的瓷器新品種，這一創(chuàng)新從聘請西洋技術(shù)人員和進(jìn)口西洋原料開始，最終實(shí)現(xiàn)了自主煉料并燒造成器，豐富了中國瓷器的藝術(shù)風(fēng)格。
故宮文物保護(hù)傳承利用：功在當(dāng)代、利在千秋
“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。”習(xí)近平總書記的深刻論述給人以啟迪。華夏文明，燦若銀漢，每一座博物館都是承載人類文明基因的寶庫。故宮博物院建院90多年來，一代代故宮人以高度的責(zé)任感和使命感，心懷敬畏，精心守護(hù)，做了大量文物保護(hù)、傳承、利用工作。
薪火相傳的文化血脈，民族精神的永恒信物。1925年10月10日，故宮博物院正式成立，這是近代中國文化發(fā)展史上的進(jìn)步表現(xiàn)，紫禁城及其皇家收藏以公共遺產(chǎn)的形式實(shí)現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)換。在近代的動蕩、變革與戰(zhàn)火中，故宮文物經(jīng)歷南遷、西遷、北返等過程，歷經(jīng)20余載的顛沛流離，最終得以基本完整保存，寫下了保護(hù)中華文化珍寶可歌可泣的篇章。1949年1月16日，毛澤東同志親自指示，北平解放“必須做出精密計(jì)劃，力求避免破壞故宮、大學(xué)及其他著名而有重大價值的文化古跡”。中華人民共和國成立以后，故宮博物院的古建修繕、文物核對清理、文物保護(hù)修復(fù)、陳列展覽和學(xué)術(shù)研究均有序開展。
在近百年建院歷史中，特別是新中國成立以來，故宮博物院始終把保護(hù)、研究、弘揚(yáng)中華文化作為事業(yè)發(fā)展的核心。新時代的故宮博物院，進(jìn)一步明確了辦院指導(dǎo)思想，守正創(chuàng)新，切實(shí)肩負(fù)起真實(shí)完整地保護(hù)并負(fù)責(zé)任地傳承弘揚(yáng)故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。
友好對話的和平使者，文明互鑒的國際橋梁。如今，故宮作為最著名的世界文化遺產(chǎn)地之一，既是展示中華文明的重要窗口，也是促進(jìn)文明交流互鑒的重要平臺。故宮文物在世界舞臺上擔(dān)任著友好對話的和平使者，搭建起文明互鑒的國際橋梁，彰顯著中華文明的和平性與包容性。
故宮博物院在尊重世界文明多樣性的基礎(chǔ)上，通過故宮文物展覽的方式，依托“故事新說：故宮博物院藏明代人物畫名品”、“圓明園：清代皇家園林藝術(shù)與生活”、“凝時聚珍：中英鐘表技藝交流展”等境外展覽，積極推動文化“走出去”，向世界推介中華民族燦爛悠久的歷史文化、展示中華文明的獨(dú)特魅力，向國際社會講好中國故事；同時通過在故宮博物院舉辦“愛琴遺珍：希臘安提凱希拉島水下考古文物展”、“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”、“璀璨波斯：伊朗文物精華展”等不同國家地區(qū)的精品文物展，將不同文明的燦爛文化“引進(jìn)來”，助力“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。
文物是不可再生資源，保護(hù)文物就是保護(hù)中華文明資源。圖為故宮博物院工作人員正在給織繡文物除塵。 故宮博物院供圖
與時偕行的豐厚遺產(chǎn)，生生不息的文化根基。故宮博物院在努力保護(hù)好文化遺產(chǎn)的同時，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。故宮博物院尤其注重運(yùn)用當(dāng)代數(shù)字技術(shù)，對故宮文物進(jìn)行信息采集、存儲、研究與保護(hù)、展示、傳播，并據(jù)此開發(fā)制作影視作品、短視頻、特色展覽，進(jìn)行公眾普及工作，以便更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些年來得到充分發(fā)展的“數(shù)字故宮”、“活力故宮”建設(shè)，是在文化遺產(chǎn)保護(hù)和公眾普及方面取得突出成績的新成果，一方面成為故宮學(xué)基礎(chǔ)研究的重要支撐，另一方面又以高度可視化的多媒體成果，架起文化遺產(chǎn)與社會公眾之間的溝通橋梁。
故宮博物院即將于2025年迎來建院百年，值此承上啟下的歷史性時刻，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想為指引，深刻理解“兩個結(jié)合”，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，全力推進(jìn)“平安故宮”、“學(xué)術(shù)故宮”、“數(shù)字故宮”、“活力故宮”建設(shè)，努力將故宮博物院建成國際一流博物館、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華文化會客廳。
作者：文化和旅游部黨組成員、故宮博物院院長
