一個(gè)中華兒女忠勇報(bào)國舍生取義的抗戰(zhàn)故事，一群齊魯大地水乳交融生死與共的軍民英雄，一脈大德大義感天動(dòng)地的民族精神，一段烽火歲月虔敬初心的紅色歷史，一份普通民眾“位卑未敢忘憂國”的家國情懷，一種彰顯獨(dú)特魅力的歌劇藝術(shù)形式，由山東省創(chuàng)演的大型民族歌劇《沂蒙山》，堪稱一幅“全景式、史詩性、真實(shí)感、具象化”的歷史畫卷。歌劇以直擊心靈的藝術(shù)感染力，贏得了廣大觀眾的熱烈反響和如潮好評(píng)，榮獲第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。
傳承紅色基因 激活紅色歷史
偉大的沂蒙精神是中國精神的重要組成部分。2013年11月，習(xí)近平總書記視察臨沂時(shí)指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！薄兑拭缮健纷プ×思せ钜拭筛锩蠀^(qū)的抗戰(zhàn)歷史、傳承紅色文化基因這一重大主題，彰顯出“以史鑒今”、“以史勵(lì)今”的時(shí)代意義。
800里沂蒙大地，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂、村村有烈士。歌劇的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)立足大地，緊扣史實(shí)，兩年間先后11次深入鄉(xiāng)村，從心靈深處被老區(qū)人民“最后一粒米交軍糧、最后一尺布做軍裝，最后一個(gè)兒子上戰(zhàn)場”的浩然大氣和光榮傳統(tǒng)所感動(dòng)，被人民軍隊(duì)和當(dāng)?shù)厝嗣竦木薮鬆奚鸷?。編劇王曉嶺深有感觸地說：“過去我們只是知道沂蒙精神，而當(dāng)我的腳踏上那片土地，我的心靈真的和那個(gè)時(shí)空的事件‘打了照面’，才知道什么是水乳交融、生死與共?！?/p>
歌劇“全景式”“史詩性”地對(duì)沂蒙革命老區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期一系列重大歷史事件，進(jìn)行了全方位的宏觀追述和集中表現(xiàn)。如1941年11月山東費(fèi)縣的大青山突圍戰(zhàn)和12月山東莒南縣的淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役；如女戰(zhàn)士臨終前托孤，讓孩子吸一口自己的血水；一支八路軍分隊(duì)為救老百姓全部壯烈犧牲；紅嫂用乳汁救養(yǎng)傷員；老百姓面對(duì)鬼子交出八路軍的威脅時(shí)挺身而出慷慨赴死；母親犧牲自己的孩子以保護(hù)戰(zhàn)士的子女；年輕姑娘以“誰去參軍打鬼子俺就嫁給誰”鼓動(dòng)小伙子參軍等具體史實(shí)，都是檔案有記錄、民間廣流傳的真人真事。劇作將這些具有強(qiáng)烈感染力的故事經(jīng)過精雕細(xì)琢的藝術(shù)提煉和加工，扣住軍民聯(lián)手與日寇侵略者生死搏殺這一激烈的矛盾沖突，在宏大的家國敘事背景下，采用樸素低調(diào)的平民視角，敘寫一軍一民兩個(gè)家庭在戰(zhàn)火中的生活經(jīng)歷，將民族危亡關(guān)頭沂蒙人民保家衛(wèi)國打鬼子的樸素信念和抗?fàn)幰庵?，與農(nóng)民個(gè)體豐富鮮活的日常生活和悲歡離合，軍民之間互愛互援、魚水情深的生動(dòng)細(xì)節(jié)融為一體，建構(gòu)起劇作的主要故事情節(jié)，使劇作既充滿了“史詩性”，具有“真實(shí)感”，同時(shí)又洋溢著澎湃激揚(yáng)的詩情，氣勢恢宏、撼人心魄。劇作沒有將“沂蒙精神”概念化，而是凸顯了具象真實(shí)、真摯動(dòng)人的特點(diǎn)，多角度多側(cè)面敞開了沂蒙民眾人性中最光亮的一面。劇本先后進(jìn)行了9次重大修改，最終確立起謳歌沂蒙精神、傳承紅色基因這樣一個(gè)有筋骨、有靈魂、有高度、有深度的思想主題，對(duì)新時(shí)代重新思考和建構(gòu)文藝創(chuàng)作與歷史敘事關(guān)系、對(duì)歌劇藝術(shù)如何擔(dān)當(dāng)繼承弘揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)的使命，進(jìn)行了一次成功的探索與嘗試。
鮮活的英雄群像 偉大的民族精神
為深入開掘深厚的文化傳統(tǒng)，吸引感召觀眾，《沂蒙山》緊扣中國文化中英雄崇拜的傳統(tǒng)，精彩闡釋了生命個(gè)體與國家與人民與時(shí)代之間的血肉聯(lián)系，弘揚(yáng)了中華兒女可歌可泣的愛國主義精神。
民族歌劇《沂蒙山》劇照
《沂蒙山》用生動(dòng)鮮活的歌舞藝術(shù)成功雕繪出齊魯大地沂蒙山區(qū)軍民英雄群像，夯實(shí)了新時(shí)代歷史觀、英雄觀、文藝觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其目的不僅在于加深人們對(duì)那段英雄歷史的認(rèn)識(shí)，更在于弘揚(yáng)革命文化，激發(fā)英雄情懷，增強(qiáng)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。劇作中，故事主角是一群普通的山區(qū)農(nóng)民和八路軍戰(zhàn)士，他們承擔(dān)國難、英勇抗戰(zhàn)、無私奉獻(xiàn)，用鮮血和生命譜寫了一曲偉大的平民英雄史詩。以林生、孫九龍等為代表的農(nóng)村老少爺們，識(shí)大體明大義，既淳樸善良又鐵血飛揚(yáng)。林生不顧妻子海棠懷有身孕需要照料，毅然報(bào)名參軍投入戰(zhàn)斗，為掩護(hù)鄉(xiāng)親們撤退而拉響手榴彈與鬼子兵同歸于盡；孫九龍帶領(lǐng)村民與八路軍重傷員躲避掃蕩藏身山洞時(shí)，面對(duì)日寇不交出傷員就放火燒洞的威脅，他攔住傷員，帶領(lǐng)村民走出山洞挺身赴死；尤其是那些以海棠、山妮子為代表的沂蒙女性，雖不是馳騁戰(zhàn)場轟轟烈烈的英雄，卻在日常生活的艱辛中，毫無怨言地完成了一個(gè)個(gè)艱巨任務(wù)。她們籌軍糧、烙煎餅、做軍鞋、冒死救治傷員、犧牲自己的兒子救護(hù)八路軍的女兒等，這些大愛無疆的感人事跡，是沂蒙草根英雄感天動(dòng)地 “精、氣、神”的真實(shí)寫照；以趙團(tuán)長、夏荷、小八路為代表的基層指戰(zhàn)員，殺鬼子、救百姓、打伏擊，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)將安邦安民的責(zé)任扛在肩頭放在心上的人民情懷，縱然面對(duì)火海刀山也萬死不辭的堅(jiān)定信仰和英雄氣概。這些英雄形象不僅具有文藝審美功能，更具有刻畫民族表情、塑造民族性格、展現(xiàn)民族精神圖譜的深厚文化價(jià)值與意義，吸引和感召觀眾不忘初心、牢記使命，胸懷偉大信仰，明方向、增力量、強(qiáng)意志、凈靈魂，活力充沛地邁向新征程。
歌劇藝術(shù)形式的大膽探索與創(chuàng)新
民族歌劇是革命文化傳統(tǒng)深厚的一個(gè)文藝品種，許多膾炙人口的經(jīng)典劇目經(jīng)過歲月的淘洗，至今仍然煥發(fā)著蓬勃旺盛的生命力，如《白毛女》、《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等等。《沂蒙山》在傳承借鑒的基礎(chǔ)上，從戲劇結(jié)構(gòu)到音樂曲式和歌調(diào)，再到燈光舞美等多方面勇于探索大膽創(chuàng)新，為新時(shí)代民族歌劇的長足發(fā)展和藝術(shù)上的精益求精提供了新的路徑。
從戲劇結(jié)構(gòu)層面來看，傳統(tǒng)經(jīng)典歌劇的故事框架基本都是圍繞一條主線、穿插其他副線建構(gòu)而成，而《沂蒙山》的故事框架則是由兩個(gè)家庭兩條主線勾連起多條副線組建而成。一是海棠與林生一家為代表的“民線”，一是趙團(tuán)長與夏荷一家為代表的“軍線”，兩條主線在交織過程中，又分別勾連起崖子莊農(nóng)民擁軍援軍行動(dòng)和八路軍戰(zhàn)士抗擊日寇保護(hù)民眾的數(shù)次戰(zhàn)斗經(jīng)歷等多條副線，以“擰繩式”的戲劇結(jié)構(gòu)，多角度立體性全景式再現(xiàn)了齊魯大地沂蒙軍民抗戰(zhàn)歲月中血肉豐滿的英雄氣、兒女情、家國事、民族心、山河慟。
從音樂曲式和歌調(diào)層面來看，《沂蒙山》既有傳承又有創(chuàng)新。傳承主要表現(xiàn)為從情節(jié)轉(zhuǎn)換到人物之間的關(guān)系和人物性格的表現(xiàn)，大都經(jīng)由詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)式唱腔與精心斟酌的唱詞完成；而創(chuàng)新則主要體現(xiàn)于曲式設(shè)計(jì)的多姿多彩和歌調(diào)旋律的雜樹生花。全劇40多個(gè)唱段，融合了西方歌劇詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、朗誦調(diào)、重唱、合唱以及山東鄉(xiāng)土民歌、現(xiàn)代流行歌曲等多種風(fēng)格元素，配以或清亮激越、或熱烈明快、或舒緩深致的變化繁復(fù)的歌調(diào)旋律，既擔(dān)負(fù)著故事情節(jié)鋪演推進(jìn)的敘事功能，又承載著渲染氣氛激蕩情緒的抒情功能，像煙花綻放散開滿天星火而又渾然一體。人物對(duì)話多采用干凈利落、擲地有聲的“短平快”句式，既與沂蒙地區(qū)的語言習(xí)慣高度相符，也折射出老區(qū)人民爽直淳樸的鄉(xiāng)土性格。歌詞飽含深情而又平易樸實(shí)，如海棠送林生參軍時(shí)的對(duì)唱“等著我，親愛的人，等著我，不變的心”，如海棠思念林生時(shí)所唱的“哥是鞋幫妹是底，一生一世不分離”，雖然都是直截了當(dāng)?shù)拇蟀自?，卻生動(dòng)鮮活，特別契合鄉(xiāng)野民間的生活實(shí)景和農(nóng)村青年男女的性格特點(diǎn)，具有日常親和性和審美感染力。
從燈光舞美設(shè)計(jì)層面來看，《沂蒙山》濾掉光鮮華麗，舍棄炫技花活，以充滿了現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)感的藝術(shù)造型，帶給我們一種既熟悉又陌生的審美感受。全劇的色調(diào)基本以灰黑、土黃為主，這種貫穿全劇始終的暗色調(diào)，是多災(zāi)多難的中華民族歷史風(fēng)貌和戰(zhàn)亂歲月的真實(shí)寫照。在場景處理上寫意與寫實(shí)相結(jié)合，大量運(yùn)用中小場景，淋漓盡致地表現(xiàn)戰(zhàn)亂中人們的鄉(xiāng)土體驗(yàn)和日常生活的瑣事，強(qiáng)化和凸顯了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。在光源的選擇與使用上，刻意的曝光不足與謹(jǐn)慎的聚焦點(diǎn)補(bǔ)光，使戰(zhàn)爭年代中普通民眾在艱難困苦中奮起抗?fàn)幍纳婢秤稣鎸?shí)得讓人震撼。無論是視覺感知還是心理體驗(yàn)，都高度契合了思想主題的沉實(shí)與厚重。
鮮活在華夏大地大愛無言、大德昭昭的純樸民風(fēng)，中華民族大悲大憫、大道大義的浩然國風(fēng)，構(gòu)成了紅色文化堅(jiān)實(shí)沉厚的思想質(zhì)地，激蕩起雄渾激越的藝術(shù)旋律，搖曳出美麗瑰奇的審美風(fēng)情。我們堅(jiān)信，無論何時(shí)何地，中華大地上這些感天動(dòng)地的人和事、氣和神、韻和魂，都會(huì)被歷史永遠(yuǎn)記憶并代代傳承。
作者：山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席
